"Хризопея
Клеопатры" – это сложное символическое изображение,
само по себе являющееся шифрованным трактатом, автором которого, по преданию, была египетская царица Клеопатра.
Приведённое здесь
изображение содержится в сделанном в
десятом или одиннадцатом веке списке с
алхимического трактата Зосима
Панополита (ок. 300 г.). Манускрипт
хранится в Национальной библиотеке в
Венеции (Venise, Biblioteca nazionale Marciana, ms. gr. 299, fol.
188v). Изображение содержит символы
космических принципов, веществ и
рисунки химической аппаратуры.
Название изображения –
Хризопея (от греческого χρυσωζ
– золото), –
является также названием одной из
стадий тетрасоматы
– процесса
приготовления золота в греко-египетской
алхимии, поэтому иногда предполагают,
будто в изображении зашифрован древний
александрийский рецепт превращения
свинца либо ртути в золото. Значительно
чаще, однако, трактовка Хризопеи
Клеопатры основывается на
предположении, будто изображение имеет
прежде всего философско-мистический
смысл.
В левой верхней части "Хризопеи Клеопатры" в виде двух вложенных колец
изображен Уроборос (змей, кусающий себя за хвост) – классический
алхимический образ, восходящий к иконографии египетского бога вечности
Атума. Надпись на внутреннем кольце гласит: "Змей один – тот, который
держит яд между двумя знаками" (видимо, речь идёт о двух состояниях
трансмутируемой материи). Надпись на внешнем кольце: "Одно – это всё; и
благодаря себе – всё, и в себе – всё; и если (одно) не содержит всего,
то всё есть ничто" (формулировка алхимического монизма, перекликающаяся
с к текстом Изумрудной
скрижали).
В лунообразных фигурах справа от Уробороса
обычно усматривают символы аргиропеи
– "убеления" свинца, т.е. превращения свинца в серебро
– стадии тетрасоматы, предшествующей
хризопее. Считается, что свинец в герметическом языке александрийской алхимии
являлся символом
Осириса
– умирающего и воскресающего бога; в
европейской алхимической традиции
этот символ стал соотноситься с
Христом.
Ванночка над печью под Уроборосом
– по-видимому, аппарат для "фиксации" металлов;
трубка предназначена для отвода паров и летучих веществ. Слева
– сходный аппарат с
сосудом для сбора дистиллята. Две
окружности, имеющие по три отростка,
– схематично переданные треножники, сосуды для варки на медленном огне.
Слева внизу имеется ещё одно изображение Уробороса;
надпись внутри кольца гласит: "Одно
– это всё". Правее изображён большой
перегонный аппарат, на печи которого надпись "огонь" (или "сияние");
нижний круглый сосуд назван "реторта"
(λωπας), верхний – "чаша, сосуд"
(φιαλη).
Пары в таком аппарате поднимаются из реторты в чашу, конденсируются
там, и жидкость стекает по двум противотрубкам (так переводится надпись
рядом с одной из них). Возможная символическая параллель – то место в
трактате Клеопатры, где говорится о "небесных водах", которые
представляют собой "сгущённое" Божественное дыхание, нисходящее на
землю.
Считается, что главная идея "Хризопеи"
– приобщение адепта к чистой "Божественной воде", нисходящей в мир;
впрочем, не все детали символического
изображения поддаются сколько-нибудь
убедительной трактовке.
Узнать больше
"Психология имиджа. Личный
пиар" "Что с нами делают наши вещи. Об одежде, интерьере и успехе"
"Секреты успехов Великих женщин Любовь Деньги Власть"
Источник: http://www.physchem.chimfak.rsu.ru/Source/History/Addition_9.html |